人間通訊社

時間：1984年11月15日

地點：高雄中正文化中心

誦經時，為什麼要敲打木魚？為什麼要用木頭做成魚的形狀呢？原來，魚有一個很特殊的習性，不管是在水中游或靜止不動，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進的特性，敲打木魚來策勉禪者要用功不能懈怠。甚至在鐘板上面書寫「生死事大，無常迅速；珍惜光陰，時不待人」，時時警惕參禪的人珍惜光陰。

禪堂裡最重要的領導者，佛門稱作「維那」，其座位旁有個小牌子，寫了一句非常重要的話：「大眾慧命，在汝一人；汝若不顧，罪歸汝身。」也就是說，在禪堂裡，大家修行的規矩、法則，都靠維那領導；大家的慧命，維那應好好維護，否則執行不力，就是維那的罪過了。

警策香板 助道啟悟

禪堂裡還有一樣非常引人關心注意的「香板」，香板分有幾種：

1.警策香板：用來勉勵大家。

2.巡香香板：用來巡查坐禪昏沉的人。

3.監香香板：於禪七時使用，一般是由方丈、首座、西堂、維那、糾察等執行。

4.清規香板：是屬較嚴重者，犯了清規時，才會請清規香板來處罰。

香板的作用除了以上幾種，有的信徒也喜歡請賜香板（打香板），來消除業障，為自己增加力量。

禪宗使用香板的時間並不長。據說清朝時，雍正皇帝非常懷念昔時的國師──玉琳國師，當他得知在揚州高旻寺有一位玉琳國師的弟子，就把這位出家人召到朝中。

雍正問他的禪功如何？他回答皇帝：「很慚愧，對於禪沒有什麼成就。」

皇帝不太高興，說：「一代國師怎麼會有你這麼沒有出息的後人呢？限你在一個禮拜之內開悟！如果一個禮拜之內不能開悟，我就用這把寶劍殺你。」

於是，衛士每天就在禪堂外，擺一擺、搖一搖這口寶劍，說道：「今天是第一天。」

「今天是第二天。」

「今天是第三天。」

玉琳國師的弟子心想：「我這一條小命是保不住了。」但是到了第七天，他在情急之下終於開悟了。

他搶了衛士手中的寶劍說道：「究竟是萬歲爺要我的頭？還是我要萬歲爺的頭？」雍正也是一個禪家，聽到這番話，內心很高興，如果不是開悟，誰有這麼大的口氣？

所以，禪門的禪堂，無論是封閉也好、大也好、小也好，主要是讓一個有心參禪、悟道者，能有個悟處。

二、禪者的話頭與成就

一個參禪的人，總要提起話頭來參，「話頭」，對於學禪的人，是重要的第一步。所謂「參話頭」，就是提起一念，看這一念的開始來自何處？滅向何方？把這一念、這一個話頭緊緊的掌握住，在這話頭上迴心返照、悟達自性。參話頭有兩種，一種是無意義的話頭，這種話頭不可以用一般常識解釋，也不可用邏輯推理，因為沒有意義，就不必分別研討。另一種是有意義的話頭，如我們平常講的：「狗子有佛性也無？」

「我們無夢無想的時候，主人公何在？」

「萬法歸一，一歸何處？」

「念佛是誰？」

「念佛是我，我又是誰？」

「誰叫我們每天馱個屍體東奔西跑呢？」

「如何是祖師西來意？」

「參話頭」就是要一直這樣參下去，問到最後，忽然一聲「噢！」迷妄的虛空世界粉碎了，這個時候就愣愣地驚奇「啊！」那感覺別有一番景象，這就是開悟。

「參話頭」大都是禪師給我們提起，給我們啟示。有時禪師把話頭提起來了，我們卻不知道是什麼意思，如龍牙禪師參臨濟禪師時問道：「如何是祖師西來意？」

臨濟禪師答：「與我拿禪板來。」

後來龍牙禪師又去參翠微禪師，問道：「如何是祖師西來意？」

翠微禪師回答：「與我拿蒲團來。」

這種答非所問，驢頭不對馬嘴的對話，在禪者的心裡都有一番大道理。又如天台德韶禪師參淨慧禪師時問道：「如何是曹溪一滴水？」

淨慧禪師答：「是曹溪一滴水。」

一般人看到許多不合理，但在禪者的世界，他已把矛盾統一了，把時空調和了，把心物一如了，把一切眾生都一體化了，沒有你我的分別，一切都是平等的。

好比，善慧大士有一首詩道：

空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋上過，橋流水不流。

這首偈語若是給國文老師看，一定不通。既是空手，哪有鋤頭呢？既是步行，怎麼還會騎水牛？人從橋上過，怎麼會橋流水不流呢？這根本就不合道理。

我們常把世界萬有本體和現象之間，甚至人我之間，畫分了界線，宇宙間有了這一界限，會把世界分隔得非常零碎，甚至千瘡百孔。

而禪者他能超越對待、超越根本與現象，因此，沒有彼此、沒有時空、沒有來去、沒有動靜、沒有大小，什麼都是一如的，什麼都是平等，都是超越的，所以無煩無惱，樣樣統一，這就是禪者逍遙灑脫的境界，也是禪者隨遇而安的生活。（待續）